Professor Dr. Dr. h.c. Hans Köchler

Institut für Philosophie der Universität Innsbruck
 

Lehrveranstaltungen im Sommersemester 2008

 

http://hanskoechler.com/

hans.koechler@uibk.ac.at

(I) Vorlesung: Paradigmen der Weltordnung

(II) Seminar: Säkularisierung oder Wiederkehr der Religion? Philosophische Perspektiven zur Krise der politischen Moderne

(III) Privatissimum / Research Seminar: Philosophy of Terrorism


Vorlesung, Dienstag, 13-15 Uhr, Hörsaal 6, Geisteswissenschaftliches Institutsgebäude, Innrain 52B

PARADIGMEN DER WELTORDNUNG

Beschreibung:

Das Ende der bipolaren Weltordnung des Kalten Krieges hat eine weitgehende Verunsicherung im Hinblick auf die Grundlagen der internationalen Beziehungen mit sich gebracht. Das plötzliche Verschwinden des ein halbes Jahrhundert währenden Machtgleichgewichtes, das sich mit dem Ende des Zweiten Weltkrieges herauskristallisiert hatte, hat Fragen nach einem weltpolitischen Paradigmenwechsel aufkommen lassen.

Inzwischen ist die Euphorie über eine "Neue Weltordnung" - die den Diskurs der neunziger Jahre bestimmte - wieder verflogen. Was (voreilig) als wiedererlangte Handlungsfähigkeit der Vereinten Nationen im Bereich der kollektiven Sicherheit interpretiert worden war, stellte sich im Zuge der Irak-Krise (2002ff) als flüchtiges Phänomen des Überganges von einer bipolaren zu einer unipolaren Ordnung dar: In einem System mit einer einzigen Supermacht werden die für das kollektive Handeln im Sicherheitsrat der Vereinten Nationen formulierten Spielregeln obsolet. Die Mitglieder der "internationalen Gemeinschaft" sind des Handlungsspielraumes verlustig gegangen, über den sie zur Zeit der Rivalität zwischen zwei Supermächten noch verfügten.

Die Vorlesung soll die staatsphilosophischen Grundlagen der internationalen Beziehungen erörtern und die Paradigmen der Weltordnung im historischen wie systematischen Kontext analysieren. Eine besondere Bedeutung wird dabei der Neubewertung kollektiven zwischenstaatlichen Handelns (insbesondere im Rahmen der Organisation der Vereinten Nationen) zukommen, vor allem was den Stellenwert der nationalen Souveränität betrifft. Die Paradigmen, nach denen die internationalen Beziehungen interpretiert werden, sollen (a) im Hinblick auf die "machtpolitische" Struktur (unipolar, bipolar, multipolar) und (b) unter Berücksichtigung des Antagonismus zwischen deskriptivem und normativem Erklärungsansatz (Realismus versus Idealismus) untersucht werden. Des weiteren soll - im Zusammenhang mit den Debatten über ein neues "Völkerstrafrecht" - der Frage nach dem dialektischen Verhältnis von Recht und Macht nachgegangen werden. Abschließend wird - am Beispiel der Vereinten Nationen und im Hinblick auf die Entstehung neuer supranationaler Organisationsformen (Europäische Union) - die Zukunft internationaler Organisation in einer Ära machtpolitischen Ungleichgewichtes erörtert werden.

Literatur (Auswahl):

  • Peter Bender, "America: The New Roman Empire?," in: Orbis. A Journal of World Affairs, Vol. 47, No. 1 (Winter 2003), S. 145-159.

  • Hedley Bull, The Anarchical Society. A Study of Order in World Politics. New York 32002.

  • Zbigniew Brzezinski, The Grand Chessboard. American Primacy and Its Geostrategic Imperatives. New York 1997.

  • Zbigniew Brzezinski, The Choice: Global Domination or Global Leadership. New York 2004.

  • Inis L. Claude Jr., Power and International Relations. New York 1962.

  • Die Westfälischen Friedensverträge vom 24. Oktober 1648. Texte und Übersetzungen. Acta Pacis Westphalicae, Supplementa electronica, 1. [Arbeitsstelle Westfälischer Frieden von 1648.] http://www.pax-westphalica.de.

  • John Foster Dulles, War or Peace. New York 1950.

  • Amitai Etzioni, From Empire to Community. A New Approach to International Relations. New York / Houndmills (England) 2004.

  • Niall Ferguson, "A World Without Power," in: Foreign Policy, July/August 2004.

  • J. William Fulbright, The Arrogance of Power. London 1967.

  • Jack L. Goldsmith, Eric A. Posner, The Limits of I´nternational Law. Oxford 2005.

  • Peter Gowan, "US : UN," in: New Left Review, Vol. 24 (Nov./Dec. 2003), S. 5-28.

  • Wilhelm G. Grewe, Spiel der Kräfte in der Weltpolitik. Theorie und Praxis der internationalen Beziehungen. Düsseldorf/Wien 1970.

  • David Held, Democracy and the Global Order. From the Modern State to Cosmopolitan Governance. Cambridge 1995.

  • Stanley Hoffmann, The State of War. Essays on the Theory and Practice of International Politics. London 1965.

  • Samuel S. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York 1996.

  • Immanuel Kant, Zum Ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf. Königsberg 1795. (Philosophische Bibliothek Band 443, Hrsg. Heiner F. Klemme, Hamburg 1992.)

  • Morton A. Kaplan, System and Process in International Politics. New York / London 1957.

  • Hans Kelsen, Das Problem der Souveränität und die Theorie des Völkerrechts. Tübingen 21928 (Nachdruck Aalen 1960).

  • Hans Kelsen, Peace through Law. Chapel Hill 1944.

  • Gottfried-Karl Kindermann (Hrsg.), Grundlelemente der Weltpolitik. Eine Einführung. München etc. 41991.

  • Hans Köchler, The United Nations Security Council and the New World Order, in: Frank Barnaby (Hrsg.), Building A More Democratic United Nations. Proceedings of the First International Conference on a More Democratic UN. London 1991, S. 238-245.

  • Hans Köchler, Demokratie und Neue Weltordnung. Ideologischer Anspruch und machtpolitische Realität eines ordnungspolitischen Diskurses. Veröffentlichungen der Arbeitsgemeinschaft für Wissenschaft und Politik an der Universität Innsbruck, Bd. VIII. Innsbruck 1992.

  • Hans Köchler, Die Vereinten Nationen zwischen militärischer und ziviler Weltordnung (Gespräch). Sächsische Zeitung zum Wochenende, Dresden, Nr. 1, 3. Januar 1992.

  • Hans Köchler, Zum Begriff einer Neuen Weltordnung, in: Anton Pelinka, Alfred Pfabigan, Michael Potacs, Georg Rundel (Hrsg.), Zwischen Austromarxismus und Katholizismus. Festschrift für Norbert Leser. Wien 1993, S. 149-158.

  • Hans Köchler (Hrsg.), The United Nations and the New World Order. Keynote addresses from the Second International Conference On A More Democratic United Nations. Studies in International Relations, XVIII. Wien 1992.

  • Hans Köchler, Democracy and the International Rule of Law. Propositions for an Alternative World Order. Wien/New York 1995.

  • Hans Köchler, (Hrsg.), The United Nations and International Democracy. Wien 1995.

  • Hans Köchler (Hrsg.), Democracy and an Alternative World Order. Wien 1996.

  • Hans Köchler, The United Nations and International Democracy. The Quest for UN Reform. Published on the occasion of the 25th anniversary of the foundation of the International Progress Organization. Studies in International Relations, XXII. Wien 1997.

  • Hans Köchler, Neze Wege der Demokratie. Demokratie im globalen Spasnnungsfeld von Machtpolitik und Rechtsstaatlichkeit. Wien / New York 1998.

  • Hans Köchler (Hrsg.), Globality versus Democracy? The Changing Nature of International Relations in the Era of Globalization. Studies in International Relations, XXV. Wien 2000.

  • Hans Köchler, Global Justice or Global Revenge? International Criminal Justice at the Crossroads. Wien / New York 2003.

  • Hans Köchler, The Dialogue of Civilizations and the Future of World Order. The 43rd MSU Foundation Day Address, in: Mindanao Journal, Bd. XXVIII (2005), Mindanao State University, http://www.msumain.edu.ph/mindanaojournal/pdf/mj1_2005.pdf.

  • Hans Köchler, Quo vadis, United Nations?, in: Law Review, Polytechnic University of the Philippines, College of Law, Mai 2005, S. 49-65.

  • Hans Köchler, The United Nations Organization and Global Power Politics: The Antagonism between Power and Law and the Future of World Order, in: Chinese Journal of International Law, Bd. 5, Nr. 2 (2006), S. 323-340.

  • Hans Köchler, Civilization as Instrument of World Order? The Role of the Civilizational Paradigm in the Absence of a Balance of Power, in: Future Islam, "Insight," New Delhi, Juli/August 2006, www.futureislam.com.

  • Hans Köchler, Civilization and World Order: The Relevance of the Civilizational Paradigm in Contemporary International Law. Lecture delivered at the International Seminar on "Multiculturalism and International Law" organized by the Silk Road Institute of International Law and the College of Humanities and Social Sciences at Xi’an Jiaotong University, Xi’an, China, 13-14 April 2007.

  • Ronald St. John Macdonald, Douglas M. Johnston (Hrsg.), Towards World Constitutionalism. Issues in the Legal Ordering of the World Community. Leiden / Boston 2005.

  • Ali A. Mazrui, Cultural Forces in World Politics. London/Nairobi/Portsmouth (N.H.) 1990.

  • Hans J. Morgenthau, Politics Among Nations. New York 51978.

  • Chandra Muzaffar, Global Ethic or Global Hegemony? Reflections on Religion, Human Dignity and Civilisational Interaction. London 2005.

  • Richard N. Rosecrance, Action and Reaction in World Politics. International Systems in Perspective. Boston/Toronto 1963.

  • Philippe Sands, Lawless World. America and the Making and Breaking of Global Rules. London 2005.

  • Stephen C. Schlesinger, Act of Creation. The Founding of the United Nations. A Story of Superpowers, Secret Agents, Wartime Allies and Enemies, and Their Quest for a Peaceful World. Boulder, Co. / Oxford, 2003.

  • Georg Schwarzenberger, Über die Machtpolitik hinaus? Aus dem Englischen übersetzt von Otto Kimminich. Hamburg 1968.

  • Jack Snyder, "One World, Rival Theories," in: Foreign Policy, November/December 2004, S. 53-62.

  • Alfred Verdross und Bruno Simma, Universelles Völkerrecht. Theorie und Praxis. Berlin 31984.

  • Kenneth N. Waltz, Theory of International Politics. Boston, MA. etc. 1979.

  • Martin Wight, Systems of States. Edited with an introduction by Hedley Bull. Leicester 1977.

  • Sienho Yee, Towards an International Law of Co-progressiveness. Leiden/Boston 2004.

  • Danilo Zolo, Cosmopolis. Prospects for World Government. Cambridge (UK)/Cambridge (USA) 1997.

Modus:
Vorlesung mit mündlicher Prüfung.

Beginn: 11. März 2008.

Lehrveranstaltung für Hörer aller Fakultäten.


Seminar, Dienstag, 15-17 Uhr, Seminarraum 15, Institut für Philosophie, Innrain 52B, 8. Stock
 

SÄKULARISIERUNG ODER WIEDERKEHR DER RELIGION?

Philosophische Perspektiven zur Krise der politischen Moderne

Gemeinsam mit Dr. Andreas Oberprantacher und Mag. Marie-Luisa Frick

 

Beschreibung:
© Hans Köchler, 2008.

Ein linearer und zumeist unhinterfragter Fortschrittsoptimismus war bis vor kurzem ein wesentliches Kennzeichen des Selbstdeutungsmuster westlicher Gesellschaften. In philosophischen Gesellschaftstheorien, in sozialwissenschaftlichen Modernisierungsdiskursen ebenso wie in demokratiepolitischen Debatten wurde allgemein von der Annahme ausgegangen, dass der Rationalisierungs- und soziale Ausdifferenzierungsprozess, der durch Reformation, Aufklärung und wissenschaftlich-technologischen Fortschritt eingeleitet worden ist, religiöses Leben zunehmend zum Verschwinden bringen würde – nicht nur in westlichen Ländern, sondern weltweit. Dem Begriff der Säkularisierung kam in diesem Kontext eine zweifache Bedeutung zu: er wurde als deskriptiv-heuristische Kategorie zur Deutung sozialer Transformationsprozesse, aber auch als politisch-normativer Leitbegriff zur ideologischen Absicherung der Vormachtstellung der westlichen Industrienationen verwendet.

Vor dem Hintergrund einer stärkeren Besinnung auf eine religiöse Lebensführung in islamischen Ländern, evangelikaler Missionisierungsbestrebungen in Lateinamerika, Afrika und Asien, von Kontroversen um Symbole islamischer Religiosität (Moscheen, Kopftuch, etc.) in Ländern mit christlichen Mehrheitskulturen sowie im Hinblick auf politische Konflikte, in denen religiöse Argumentationsmuster eine Rolle spielen, hat sich die Prognose einer umfassenden Säkularisierung inzwischen als problematisch erwiesen. Entgegen Webers Auffassung, dass mit der politischen Moderne eine „Entzauberung der Welt“ einhergehe, hat es den Anschein, als befänden sich nicht die religiösen Gemeinschaften, sondern das westliche Gesellschaftsmodell als solches in einer umfassenden Legitimationskrise. Die Trennung von religiöser Gemeinschaft und Staat – wie sie Europa für sich beansprucht – wird weltweit immer häufiger in Frage gestellt.

Im Rahmen des Seminars soll insbesondere eine kritische Auseinandersetzung mit den theoretischen Voraussetzungen und politisch-rechtlichen Implikationen der Säkularisierungsthese unternommen werden. Es wird zu untersuchen sein, inwiefern in der „klassischen“ Formulierung der These kontingente, an die europäische Tradition gebundene Wertüberzeugungen und soziale Ordnungsvorstellungen enthalten sind, denen keine universelle Relevanz zugestanden werden kann. Zieht man die von Samuel Huntington entworfene geopolitische Landkarte heran, so wird erkennbar, dass der säkularisierte Staat ex ante als westliche Kulturleistung definiert wird und als Basis eines antagonistischen Politikverständnisses dient, das sich gegen andere, namentlich islamische, Staaten richtet.

Weiters soll aus philosophischer Perspektive die Frage gestellt werden, welche politischen Interessen mit der These einer Wiederkehr der Religion, die in zeitgenössischen geistes- und sozialwissenschaftlichen Diskursen vertreten wird, zusammenhängen könnten. Angesichts der nach wie vor hohen Anzahl von Kirchenaustritten in manchen europäischen Staaten liegt die Vermutung nahe, dass die These von der Wiederkehr des Religiösen auch dazu dienen soll, das Profil der Kirchen zu schärfen sowie deren Einfluss auf die öffentliche Meinungsbildung zu stärken – nicht zuletzt deshalb, weil sie sich im Wettbewerb mit dem Islam im Nachteil wähnen.

Schließlich soll im Seminar untersucht werden, ob bzw. inwiefern der moderne Verfassungsstaat dem Bedürfnis nach religiösem Glauben gerecht werden kann, ohne die politischen Prinzipien, auf denen er sich gründet, aufzugeben.

Fragen und Themenstellungen (Auswahl):

  • Aufklärung als Religionskritik

  • Das säkulare Menschenbild

  • Vernunft und Religion

  • Atheismus als Ersatzreligion?

  • Moderne Technik und religiöser Glaube

  • Säkulare Ideologie als Ersatzreligion?

  • Die Säkularisierungsthese im Lichte des modernen Fortschrittsglaubens

  • Die Säkularisierungsthese im Spannungsfeld von deskriptiver und normativer Funktion

  • Die Trennung von Kirche und Staat als philosophisches Prinzip

  • Die Rolle der Religion im modernen Verfassungsstaat

  • Der Konflikt zwischen säkularem und religiösem Rechtsbegriff

  • Die Rolle der Zivilreligionen (civil religions) in den USA

  • Religion und Religiosität in Europa und den USA: ein Vergleich

  • Neue Formen der Spiritualität: zur Rolle des Buddhismus in westlichen Industrienationen

  • Was kehrt zurück? Religionen, Religiosität oder das Religiöse?

  • Der Islam im säkularen Staat

  • Multikulturalismus und Säkularisierung

  • Rückbesinnung auf das "christliche Erbe" Europas als Reaktion auf das Erstarken des Islam?

  • Ist der Islam „säkularisierungsresistent“?

  • Europa im Spannungsfeld von Säkularisierungsdoktrin und jüdisch-christlichem Erbe (Europa – ein Sonderfall der Säkularisierung?)

  • Säkularisierung und Menschenrechte

  • Religiöser Universalismus zwischen Missionierungsauftrag und Toleranzverständnis

  • Wie weit reicht die Freiheit der Kunst? Das Beispiel des dänischen Karikaturenstreits

  • Erzwungene Säkularität? (Beispiel: Kopftuchstreit)

  • Fallstudien zur säkularen Staatsdoktrin: Frankreich, Türkei

  • Religiöse Legitimationsstrategien in der internationalen Politik

  • 9/11 und die Folgen für die Säkularisierungsdebatte

Literaturhinweise:

N.B. The listing of a book in this syllabus does not constitute an endorsement by the moderator of the seminar.

  • Sabino S. Acquaviva, The Decline of the Sacred in Industrial Society. (Trans. Patricia Lipscomb.) Oxford: Blackwell, 1979.

  • Patrick Allitt, Religion in America since 1945. A History. New York: Columbia University Press, 2005.

  • Urs Altermatt, Mariano Delgado, Guido Vergauwen (eds.), Der Islam in Europa. Zwischen Weltpolitik und Alltag. Stuttgart: Kohlhammer, 2006.

  • Muhammad Asad, The Principles of State and Government in Islam. Berkeley: University of California Press, 1961.

  • Talal Asad, Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993.

  • Talal Asad, Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford, CA: Stanford University Press, 2003.

  • Günther Baadte (ed.), Neue Religiosität und säkulare Kultur. Graz / Vienna etc.: Verlag Styria, 1988.

  • Ursula Baatz, Hans Belting, Isolde Charim et al. (eds.), Bilderstreit 2006. Pressefreiheit? Blasphemie? Globale Politik? Vienna: Picus-Verlag, 2006.

  • Veit Michael Bader, Secularism or Democracy? Associational Governance of Religious Diversity. IMISCOE Research. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2007.

  • Edward Bailey, The Secular Faith Controversy: Religion in Three Dimensions. (Issues in Contemporary Religion.) London etc.: Continuum International Publishing Group, 2001.

  • Ulrich Barth, Religion in der Moderne. Tübingen: Mohr Sieback, 2003.

  • Peter L. Berger, Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft. Elemente einer soziologischen Theorie. (Trans. Monica Plessner.) Frankfurt a. M.: Fischer, 1973.

  • Peter L. Berger (ed.), The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics. Washington, DC: Ethics and Public Policy Center, 1999.

  • Burkhard Josef Berkmann, Das Verhältnis Kirche - Europäische Union. Rechtlich-philosophische Zugänge. Münster: Lit-Verlag, 2004.

  • Rajeev Bhargava (ed.), Secularism and Its Critics. New Delhi etc.: Oxford University Press, 1999.

  • Heiner Bielefeldt, Muslime im säkularen Rechtsstaat. Integrationschancen durch Religionsfreiheit. Bielefeld: Transcript-Verlag, 2003.

  • Hans Blumenberg, Säkularisierung und Selbstbehauptung. (Erweiterte und überarbeitete Neuausgabe von "Die Legitimität der Neuzeit" erster und zweiter Teil.) Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1974.

  • Ernst-Wolfgang Böckenförde, Der säkularisierte Staat. Sein Charakter, seine Rechtfertigung und seine Probleme im 21. Jahrhundert. Munich: Carl Friedrich von Siemens Stiftung, 2006.

  • Steve Bruce, God is Dead. Secularization in the West. (Religion in the Modern World.) Malden: Blackwell, 2003.

  • C. J. G. van der Burg, D. C. Mulder et al. (eds.), Secularization in Global Perspective. (Institute for the Study of Religion, Vrije Universiteit Amsterdam.) Amsterdam: VU Boekhandel, 1981.

  • Rudolf Burger, Re-Theologisierung der Politik? Wertedebatten und Mahnreden. Springe: zu KLAMPEN! Verlag, 2005.

  • Helmut Burkhardt, Wiederkehr der Religiosität? Gießen etc.: Brunnen-Verlag, 1990.

  • José Casanova, Public Religions in the Modern World. Chicago: The University of Chicago Press, 1994.

  • Chemsi Cheref-Khan and Jacques Ch. Lemaire (eds.), Islam et musulmans dans l'espace européen: défis de la laïcité. Brussels: space de Libertés, 2003.

  • John C. Cooper, Ronald L. Nettler, and Mohamed Mahmoud (eds.), Islam and Modernity: Muslim Intellectuals Respond. London: I. B. Tauris, 2000.

  • Richard Dawkins, The God Delusion. London: Black Swan, 2007.

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  • Jacques Derrida and Gianni Vattimo (eds.), Die Religion. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2001.

  • Hent de Vries and Lawrence E. Sullivan (eds.), Political Theologies: Public Religions in a Post-secular World. New York: Fordham University Press, 2006.

  • Alain Dierkens (ed.), Laïcité et sécularisation dans l'Union européenne. Brussels: Éditions de l'Université de Bruxelles, 2006.

  • Wilhelm Dilthey, Weltanschauung und Analyse des Menschen seit Renaissance und Reformation. (Wilhelm Dilthey. Gesammelte Schriften 2.) Ed. by Georg Misch. Stuttgart: Vandenhoeck & Ruprecht, 11th ed. 1991.

  • Émile Durkheim, Die elementaren Formen des religiösen Lebens. (Übersetzt von Ludwig Schmidts.) Frankfurt a. M.: Surhkamp, 3rd ed. 1984.

  • Émile Durkheim, Über soziale Arbeitsteilung. Studie über die Organisation höherer Gesellschaften. Frankfurt a. M.: Surhkamp, 2nd ed. 1988.

  • Karel Dobbelaere, Secularization: An analysis at three levels. Brussels / New York etc.: Peter Lang, 2002.

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  • Manuel Franzmann (ed.), Religiosität in der säkularisierten Welt: Theoretische und empirische Beiträge zur Säkularisierungsdebatte in der Religionssoziologie. (Arbeitsgemeinschaft Objektive Hermeneutik, Frankfurt a.M.) Wiesbaden: VS Verl. für Sozialwissenschaften, 2006.

  • Marcel Gauchet, The Disentchantment of the World. A Political History of Religion. With a foreword by Charles Taylor. (Translated by Oscar Burge.) Princeton: Princeton University Press, 1997.

  • Friedrich Gogarten, Verhängnis und Hoffnung der Neuzeit. Die Säkularisierung als theologisches Problem. Stuttgart: Friedrich Vorwerk-Verlag, 1953.

  • Friedrich Wilhelm Graf, Die Wiederkehr der Götter. Religion in der modernen Kultur. Munich: C. H. Beck, 2007.

  • Andrew Greeley, The Denominational Society. A Sociological Approach to Religion in America. Glenview: Scott Foresman & Co., 1972.

  • Jürgen Habermas and Josef Ratzinger, Dialektik der Säkualarisierung. Über Vernunft und Religion. (Ed. by Florian Schuller.) Freiburg i. Br. / Vienna etc.: Herder, 6th ed. 2006.

  • Sam Harris, The End of Faith. Religion, Terror and the Future of Reason. London: Simon & Schuster UK, 2004.

  • John M. Headley, The Europeanization of the World: On the Origins of Human Rights and Democracy. Princeton / Oxford: Princeton University Press, 2008. (Esp. Chapter 2: "The Universalizing Process: From Christendom to the Civilization of Europeans.")

  • Walter Hetzenauer, Säkularität und religiöse Neutralität des Staates. Dissertation (University of Innsbruck, Faculty of Law). Innsbruck, 2000.

  • Mathias Hildebrandt, Manfred Brocker and Hartmut Behr (eds.), Säkularisierung und Resakralisierung in westlichen Gesellschaften. Ideengeschichtliche und theoretische Perspektiven. Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, 2001.

  • Christopher Hitchens, God is Not Great: How Religion Poisons Everything. New York: Twelve [Hachette, Warner], 2007.

  • Hans-Joachim Höhn, Postsäkular. Gesellschaft im Umbruch – Religion im Wandel. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2007.

  • Detlef Horster, Jürgen Habermas und der Papst - Glauben und Vernunft, Gerechtigkeit und Nächstenliebe im säkularen Staat. Bielefeld: Transcript-Verlag, 2006.

  • Hans Joas and Klaus Wiegandt (eds.), Säkularisierung und die Weltreligionen. (Kolloquium der Stiftung "Forum für Verantwortung," 5.) Frankfurt a. M.: Fischer-Taschenbuch-Verlag, 2007.

  • Otto Kallscheuer (ed.), Das Europa der Religionen. Ein Kontinent zwischen Säkularisierung und Fundamentalismus. Frankfurt a. M.: Fischer, 1996.

  • Franz-Xaver Kaufmann, Religion und Modernität. Sozialwissenschaftliche Perspektiven. Tübingen: Mohr Siebeck, 1989.

  • Heinz Käufeler, Das anatolische Dilemma. Weltliche und religiöse Kräfte in der modernen Türkei. Zürich: Chronos-Verlag, 2002.

  • Walter Kerber (ed.), Säkularisierung und Wertewandel. Analysen und Überlegungen zur gesellschaftlichen Situation in Europa. (Fragen einer neuen Weltkultur, 2.) Munich: Peter Kindt Verlag, 1986.

  • Heinz Kleger and Alois Müller (eds.), Religion des Bürgers. Zivilreligion in Amerika und Europa. Munich: Chr. Kaiser-Verlag, 1986.

  • Martin Knechtges and Jörg Schenuit (eds.), Das westliche Dilemma. (Journal für Religion und Moderne.) Paderborn: Schöningh, 2007.

  • Stefan Knobloch, Mehr Religion als gedacht! Wie die Rede von Säkularisierung in die Irre führt. Freiburg etc.: Herder, 2006.

  • Rolf Kramer, Die postmoderne Gesellschaft und der religiöse Pluralismus: Eine sozialethische Analyse und Beurteilung. (Sozialwissenschaftliche Schriften, 41.) Berlin: Duncker & Humblot, 2004.

  • Hartmut Lehmann, Säkularisierung. Der europäische Sonderweg in Sachen Religion. (Bausteine zu einer europäischen Religionsgeschichte im Zeitalter der Säkularisierung, 5.) Göttingen: Wallstein Verlag, 2004.

  • Hermann Lübbe, Säkularisierung: Geschichte eines ideenpolitischen Begriffs. Freiburg etc.: Alber, 3rd ed. 2003.

  • Hermann Lübbe, Religion nach der Aufklärung. 3rd ed. Munich: Wilhelm Fink, 2004.

  • Niklas Luhmann, Die Religion der Gesellschaft. Ed. by André Kieserling. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2000.

  • David Martin, A General Theory of Secularization. Oxford: Blackwell, 1978.

  • David Martin, On Secularization: Towards a Revised General Theory. Aldershot, England / Burlington, VT: Ashgate, 2005.

  • Heinz Meyer, Religionskritik, Religionssoziologie und Säkularisation. Frankfurt a. M.: Peter Lang, 1988.

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  • Michel Onfray, Wir brauchen keinen Gott. Warum man jetzt Atheist sein muss. Munich / Zurich: Piper, 2007.

  • Michael A. Palmer, The Last Crusade: Americanism and the Islamic Reformation. Mechanicsburg, PA: Potomac Books, 2006.

  • Vincent P. Pecora, Secularization and Cultural Criticism: Religion, Nation, & Modernity. Chicago: University of Chicago Press, 2006.

  • Marcello Pera and Josef Ratzinger, Ohne Wurzeln. Der Relativismus und die Krise der europäischen Kultur. Augsburg: Sankt Ulrich-Verlag, 2005.

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  • Charles Taylor, Die Formen des Religiösen in der Gegenwart. (Aus dem Englischen von Karin Wördemann.) Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2002.

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  • Robert Wuthnow, After Heaven. Spirituality in America since the 1950s. Berkeley/Los Angeles: University of California Press, 1998.

  • Modus:

    Referat mit schriftlicher Arbeit, welche spätestens zum Ende der Lehrveranstaltung in digitaler Form (mit einem Ausdruck) abzugeben ist. Für das Referat muß ein Abstract vorbereitet werden. Von den Teilnehmern können zusätzliche hier nicht angeführte Themen eingebracht werden. Die endgültige Themenliste wird in der Vorbesprechung erarbeitet. Eine Teilnahme ist nur im Zusammenhang mit einem Referat möglich. Für die Benotung wird neben der schriftlichen Arbeit das Referat und die Diskussionsteilnahme herangezogen. Da ein Großteil der relevanten Literatur in englischer Sprache verfaßt ist, sind gute Englischkenntnisse Voraussetzung für eine Teilnahme.

    Koordination: Andreas Oberprantacher

    Anmeldung bei Dr. Andreas Oberprantacher.

    Vorbesprechung: 11. März 2008.

    Lehrveranstaltung für Hörer aller Fakultäten. Persönliche Anmeldung erforderlich.

    Privatissimum / Research Seminar, Tuesday, 17-19 hrs, ./.

    PHILOSOPHY OF TERRORISM

     

    In co-operation with Dr. Andreas Oberprantacher and Christoph Wurnitsch

    Working languages: German and English
     

    Description:
    © Hans Köchler, 2008.

    In contemporary political and ideological discourse the term "terrorism" is overwhelmingly used in a polemical sense. In spite of numerous United Nations initiatives, there exists no legally agreed definition. Even if some members of the "international community" now favour a re-labeling, the so-called "global war on terror(ism)" has become an ideological tool of international power politics and represents the 21st century version of the doctrine of total war, including the doctrine of "preventive self-defense."

    More than the positive sciences, philosophy is in a position to question the basic normative assumptions underlying the global discourse on "terrorism" and to analyze the standardized opinions that have been evolving since September 11, 2001 in particular. Instead of seeking social conformity or setting the doctrinal limits for the respective period's "political correctness," the philosopher is oriented towards the search for the truth - and at two distinct levels: that of the facts as well as that of normative consistency.

    For the purpose of this seminar's debate, "philosophy of terrorism" is understood (a) as analysis and structural comparison of the various ideological justifications of terrorist acts (whether committed by individuals, groups or states) and (b) as questioning of the normative assumptions underlying terrorist acts as well as the counter-terrorist policies practiced mainly by state actors. In sharp distinction from political practice, the philosophical ethos makes it imperative to avoid the application of double standards in dealing with the phenomenon of terrorism. Furthermore, any analysis of terrorist acts, and particularly a philosophical one, has to be based on a correct factual record, not on a political program that forces historical truth into a framework of "strategic interests." A normative analysis of specific acts of terrorism becomes simply irrelevant if it deals with erroneous assumptions.

    Of special interest for a comprehensive philosophical evaluation of today's global political discourse will be questions related to: (1) the ethical commitment to the search for the truth on terrorist incidents and that commitment's political implications; (2) the dissection of active and reactive violence in the "global war on terror;" (3) the impact of the "global war on terror" on human rights and civil liberties; (4) the main elements of a legal definition of "terrorism" that avoids the normative inconsistency which often characterizes the use of this term in the context of realpolitik; (5) the ethical contradictions in the justification of terrorist violence (often related to the argument of "the end justifies the means"); (6) the differences and similarities between classical warfare and terrorism (is a clear conceptual distinction between war crimes, crimes against humanity, etc. and terrorist crimes possible?); (7) the political, social, economic and military mobilization resulting from the notion of perpetual war and its implications for the global order, in particular the "international rule of law"; (8) the perceived civilizational dimension of the "global war on terror" (terrorism and civilizational stereotypes); (9) the fear of terrorism and the vilification of the other (terrorism and the "metaphysical enemy" in the post-September 11 environment).
     

     

    Selected literature:

    N.B. The listing of a book or a site in this syllabus does not constitute an endorsement by the moderator of the seminar.

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  • Web sites and document sources:

  • United Nations Organization

  • The 9/11 Commission Report

  • Patriots Question 9/11

  • Scholars for 9/11 Truth & Justice

  • Journal of 9/11 Studies

  • Pilots for 9/11 Truth

  • 911 Blogger.com - Paying Attention to 9/11 Alternative News

  • National Strategy for Combating Terrorism (USA)

  • International Progress Organization

  • Hans Köchler

  • Geneva Declaration on Terrorism (1987)

  • The Baku Declaration (2001)

  • Lockerbie trial observer mission

  • Modus:

    Each participant will make an oral presentation on a topic to be chosen in co-ordination with the moderator. A research paper will have to be prepared until the end of June 2008. The detailed working program of the seminar will be established in the course of the preparatory meeting.

    Co-ordination: Andreas Oberprantacher

     

    Preparatory session: 11 March 2008 (Prof. Köchler's office).

    Interdisciplinary research seminar. Personal registration required.