Professor Dr. Dr. h.c. Hans Köchler

Institut für Philosophie der Universität Innsbruck
 

_{http://hanskoechler.com/}

_{hans.koechler@uibk.ac.at}

_{(I) Vorlesung: Politische Philosophie I: Demokratie}

_{(II) Seminar: Philosophische Anthropologie}

_{(III) Seminar: Fragen der Angewandten Ethik}

Vorlesung, Dienstag, 13.45-15.15 Uhr, Hörsaal 6, Innrain 52B (Gebäude der Geisteswissenschaften)

POLITISCHE PHILOSOPHIE I: DEMOKRATIE

Beschreibung:

Der Begriff "Demokratie" ist vielfach zu einem politischen Legitimationsbegriff geworden und bedarf der philosophischen Hinterfragung. Durch die mit dem Internet einhergehende Neuformierung einer globalen Massengesellschaft sind traditionelle Formen politischer Meinungsbildung und Entscheidungsfindung z.T. obsolet, ja weitgehend ausgehöhlt worden. Die Frage nach der menschenrechtlichen Legitimation der Demokratie muß auf dem Hintergrund der kantischen Lehre von der Autonomie des Subjektes neu gestellt werden.

Die Lehrveranstaltung bietet einen Überblick über die verschiedenen Demokratiemodelle und nimmt eine kritische Analyse im Hinblick auf die grundlegenden Prinzipien der Menschenrechte vor. Grundfragen der Rechtsstaatlichkeit werden im Zusammenhang mit dem Problem demokratischer Legitimation erörtert. Diese wird im Spannungsfeld von direkter und repräsentativer Demokratie und im Bezug auf die aktuellen Debatten über die vielerorts diagnostizierte Krise der (repräsentativen) Demokratie beschrieben.

Behandelte  Einzelthemen (Auswahl): − Geschichte des Repräsentationsbegriffes; − kritische Analyse von Repräsentationstheorien im Zusammenhang mit der philosophischen Problematik des Idealismus; − das demokratische Paradigma bei Rousseau; − Strukturvergleich zwischen repräsentativem und plebiszitärem System; − die Theorie der Volkssouveränität und ihre rechtstheoretischen Implikationen; − Rechtsgeltung und Repräsentation; − Analyse und Strukturvergleich aktueller politischer Systeme im Hinblick auf die Dichotomie von direkter und repräsentativer Demokratie; − die Demokratie in der "Realverfassung": Analyse der österreichischen Problematik; − Demokratie und technische Zivilisation; − Demokratie und Globalisierung; − Anwendung des demokratischen Paradigmas auf die zwischenstaatlichen Beziehungen; − Demokratie und "neue soziale Medien"; − Legitimationskrise der repräsentativen Demokratie und Fragen der Demokratiereform; − die Interdependenz zwischen innerstaatlicher und internationaler Demokratie.

Die Vorlesung wird im Sommersemester 2012 weitergeführt (Politische Philosophie II: Internationale Beziehungen). Beide Vorlesungen können getrennt besucht werden.

Literatur (Auswahl):

• [Douglas Adams], "Wir mischen uns ein. Wird die Demokratie der Zukunft elektronisch?" Spiegel-Gespräch, Der Spiegel 39/2000, S. 162-164.

• [American Commission on Human Rights], Human Rights and Representative Democracy. Washington, D.C. 1965.

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• Hannah ARENDT, Wahrheit und Lüge in der Politik. Zwei Essays. München/Zürich ²1987.

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• Peter BACHRACH, The Theory of Democratic Elitism. Boston 1967.

• Benjamin BARBER, Strong Democracy. Los Angeles 1984.

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• Christian BAY, Foundations of the Liberal Make-believe. Some Implications of Contract Theory versus Freedom Theory, in: Inquiry, Bd. 14 (1971), S. 213-243.

• Christian BAY, Access to Political Knowledge as a Human Right, in: Human Context, Bd. 7 (1975), S. 388-398.

• Christopher J. BERRY, The Idea of a Democratic Community. Hemel Hempstead/New York 1989.

• Jochen BLEICKEN, Die athenische Demokratie. Paderborn/München/Wien/Zürich ⁴1995.

• Reinhold BICHLER, Von der Insel der Seligen zu Platons Staat. Geschichte der antiken Utopie, Teil I. Wien/Köln/Weimar 1995.

• Wim BLOCKMANS, Geschichte der Macht in Europa. Völker, Staaten, Märkte. Frankfurt a.M./New York 1998.

• Norberto BOBBIO, Die Zukunft der Demokratie. Berlin 1988.

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• Immanuel KANT, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Zit. nach Akademie-Ausgabe, Bd. IV.

• Immanuel KANT, Die Metaphysik der Sitten. Zit. nach Akademie-Ausgabe, Bd. VI.

• Immanuel KANT, Zum Ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf. Königsberg 1795. (Philosophische Bibliothek Band 443, Hrsg. Heiner F. Klemme, Hamburg 1992.)

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• Carl SCHMITT, Verfassungslehre. Berlin 1954.

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• Roman STÖGER, Der neoliberale Staat. Entwicklung einer zukunftsfähigen Staatstheorie. Wiesbaden 1997.

• Charles TAYLOR, Multikulturalismus und die Politik der Anerkennung. Mit einem Beitrag von Jürgen Habermas. Frankfurt a.M. 1997.

• Alexis de TOCQUEVILLE, Demokratie in Amerika. Grundlagen und Kritik. Wien 1950.

• Arnold J. TOYNBEE, Die Zukunft des Westens. München 1969.

• Hans Herbert VON ARNIM, Staat ohne Diener. Was schert die Politiker das Wohl des Volkes? München 1993.

• Hans Herbert VON ARNIM, Demokratie ohne Volk. Plädoyer gegen Staatsversagen, Machtmißbrauch und Politikverdrossenheit. München 1993.

• Hans Herbert VON ARNIM, Fetter Bauch regiert nicht gern. Die politische Klasse – selbstbezogen und abgehoben. München 1997.

• Rudolf WILDENMANN, Macht und Konsens als Problem der Innen- und Außenpolitik. Köln/Opladen 1967.

• Heinrich August WINKLER, "Die grosse Illusion. Warum direkte Demokratie nicht unbedingt den Fortschritt fördert". Essay, Der Spiegel 47/2011, S. 47-48.

• Robert Paul WOLFF, In Defense of Anarchism. New York 1970.

• C. WRIGHT MILLS, The Power Elite. London/Oxford/New York 1956.

• Jean YARBROUGH, Representation and Republicanism: Two Views, in: Publius. The Journal of Federalism, Bd. 9 (1979), S. 77-98.

• Michael ZÜRN, Regieren jenseits des Nationalstaates. Globalisierung und Denationalisierung als Chance. Frankfurt a.M. 1998.

Einführende Literatur von Hans Köchler:

Modus:
Vorlesung mit mündlicher Prüfung.

Beginn: 4. Oktober 2011.

Seminar, Dienstag, 15.30-17.00 Uhr, Seminarraum 4DG14, Innrain 52B
 

PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE

Thematik:
© Hans Köchler, 2011.

Die Artikulation des menschlichen Selbstverständnisses kann nicht von der Gesamtschau der Wirklichkeit, wie sie die Philosophie - im Unterschied zu den Einzelwissenschaften -anstrebt, getrennt werden. In diesem Sinne ist eine Lehre vom Menschen immer schon Ontologie, und jede Aussage über die Welt als solche enthält ein implizites anthropologisches Element. Auch zwischen der deskriptiven und normativen Komponente des Menschenbildes besteht ein Wechselverhältnis, das philosophisch - und zwar gesellschafts- wie weltanschauungskritisch - hinterfragt werden muß. Aussagen über das, was der Mensch ist, werden - unbeschadet der Sein-Sollen-Dichotomie - häufig im normativen Sinne interpretiert, mit unmittelbaren Konsequenzen, was die gesellschaftliche Erwartungshaltung gegenüber dem Individuum betrifft.

Im Unterschied zur biologischen, welche die differentia specifica zur  tierischen Existenz herausarbeitet, erhebt die philosophische Anthropologie den Anspruch, das "Wesen" des Menschen im Hinblick auf die philosophischen Grundfragen - seine "Stellung im Kosmos" - zu bestimmen. Allerdings konnte die Frage, ob das spezifisch Menschliche durch Angabe des Unterschiedes zum tierischen Leben überhaupt ausreichend bestimmt werden kann oder ob es jenseits der klassischen Abgrenzung (de-finitio) einer gewissermaßen "immanenten" Bestimmung im Sinne der kantischen Pragmatik bedarf, bis jetzt nicht endgültig beantwortet werden. Die aktuellen Debatten über den Speziesismus haben diesem Problem eine gänzlich neue Dimension gegeben.

Die traditionelle "Wesensanthropologie" ist zudem noch mit der aus ihrer Verabsolutierung des Geistes (d.h. der Bestimmung der Reflexivität als Wesensunterschied zu allem übrigen Leben) resultierenden Dogmatismusproblematik konfrontiert, da nicht geleugnet werden kann, daß der reflektierend-handelnde Mensch der technischen Zivilisation nicht nur die "Natur" - und damit seine eigene Lebenswelt - fortlaufend zweckdienlich umformt, sondern im Zuge dieser "Zivilisierung" sich selbst ändert. Die Frage nach dem "Wesen" des Menschen muß daher möglicherweise durch die philosophisch bescheidenere nach gattungsspezifischen Verhaltenscharakteristika (die dem zivilisatorischen Wandel unterliegen) ersetzt werden, womit in letzter Konsequenz allerdings die Existenzberechtigung des Projektes einer philosophischen, im Unterschied zur einzelwissenschaftlichen, Anthropologie in Frage steht.

Ergebnis der Diskussionen im Seminar soll u. a. ein Strukturvergleich zwischen den verschiedenen anthropologischen Systemen und ein differenziertes Verständnis der Wechselbeziehung von Menschen- und weltbild sowie eine Problematisierung der ethischen und politischen Implikationen des menschlichen Selbstverständnisses sein.

Fragen und Themenstellungen (Auswahl):

• Biologische Anthropologie (Adolf Portmann)

• Immanuel Kants "pragmatische" Anthropologie

• Die anthropologische Konzeption von David Hume (ev. im Zusammenhang mit seiner Ethik) 

• Die Schnittstelle von biologischer und philosophischer Anthropologie: Arnold Gehlens Konzeption vom Menschen als "Mängelwesen"

• Die personale Anthropologie von Max Scheler

• Transzendentale Anthropologie (Helmuth Plessner)

• Formen existenzialer Anthropologie (mit bes. Berücksichtigung von Martin Heidegger)

• Der systematische Zusammenhang von Anthropologie und Ontologie

• Die personale Anthropologie von Karol Wojtyła

• Das religiöse Menschenbild (ev. mit einem Strukturvergleich zwischen monotheistischen, pantheistischen und polytheistischen Systemen)

• Der Leib-Seele-Dualismus und das voluntaristische Selbstverständnis des Menschen

• Das Menschenbild in der vergleichenden Verhaltensforschung (Konrad Lorenz)

• Die implizite Anthropologie der modernen Menschenrechtsdoktrin (mit Bezug auf Immanuel Kant)

• Anthropologie und Speziesismus

• Die technische Zivilisation und der instrumentale Charakter der Anthropologie (Anthropologie und Herrschaftsanspruch)

• Das Menschenbild (in) der Globalisierung

• Phänomene der "Massenkultur" im Informationszeitalter: anthropologische Implikationen

Literaturhinweise:

• Joseph Agassi, Towards a Rational Philosophical Anthropology. Den Haag 1977.

• Georges Balandier, Anthropologie politique. Paris ³1978.

• Ludwig Bisnwanger, Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins. München/Basel ⁴1964.

• Otto Friedrich Bollnow, "Die philosophische Anthropologie und ihre methodischen Prinzipien", in: Philosophische Anthropologie heute. (Hrsg. Roman Roček und Oskar Schatz.) München ²1974, S. 19-36.

• Reinhard Brandt, Kritischer Kommentar zu Kants Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. (Kant-Forschungen, Bd. 10.) Hamburg 1999.

• Walter Brüning, Philosophische Anthropologie. Historische Voraussetzungen und gegenwärtiger Stand. Stuttgart 1960.

• Mario Bührmann, Das Labor des Anthropologen. Anthropologie und Kultur bei David Hume. (Studien zum achtzehnten Jahrhundert, Bd. 31.) Hamburg 2008.

• Ernst Cassirer, Vorlesungen und Studien zur philosophischen Anthropologie. (Nachgelassene Manuskripte und Texte, Bd. 6.) Hamburg 2005.

• Conditio humana. Vorträge und Materialien zur Biologie des Menschen. Göttingen 1976.

• Emerich Coreth, Was ist der Mensch? Grundzüge einer philosophischen Anthropologie. Innsbruck ²1976.

• A. Damasio, Descartes’ Irrtum. Fühlen, Denken und das menschliche Gehirn. München 1995.

• Alois Dempf, Theoretische Anthropologie. München 1950.

• Paul van Dijk, Anthropology in the Age of Technology. The Philosophical Contribution of Günther Anders. Amsterdam etc. 2000.

• John Eccles und und Hans Zeier, Gehirn und Geist. Biologische Erkenntnisse über Vorgeschichte, Wesen und Zukunft des Menschen. München 1980.

• Joachim Fischer, Philosophische Anthropologie. Eine Denkrichtung des 20. Jahrhunderts. Freiburg i. Br. etc. 2000.

• Hans-Georg Gadamer und Paul Vogler (Hrsg.), Neue Anthropologie. 7 Bde. Stuttgart/München 1972-1975.

• Arnold Gehlen, Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt. Wiesbaden ¹²1978.

• Arnold Gehlen, Urmensch und Spätkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen. (Studienausgabe der Hauptwerke.) Wiesbaden ⁵1986.

• Paul Häberlin, Der Mensch. Eine philosophische Anthropologie. Zürich 1941.

• Jürgen Habermas, Kultur und Kritik. Verstreute Aufsätze. Frankfurt a.M. ²1977.

• Gerd Haeffner, Philosophische Anthropologie. Grundkurs Philosophie 1. Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz 1982. 

• Felix Hammer, Theonome Anthropologie? Max Schelers Menschenbild und seine Grenzen. Den Haag 1972.

• Martin Heidegger, Sein und Zeit. Tübingen ¹¹1967.

• Hans-Eduard Hengstenberg, Philosophische Anthropologie. Stuttgart 1957.

• David Hume, Ein Traktat über die menschliche Natur [A treatise of human nature]. Buch I-III. Nachdruck 2. Aufl., Hamburg 1973.

• David Hume, Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral [An enquiry concerning the principles of morals]. (Übers. u. Hrsg. Gerhard Streminger.) Stuttgart ³2002.

• Edmund Husserl, Phänomenologie und Anthropologie, in: Philosophy and Phenomenological Research, Bd. 2 (1941/42), S. 1-14.

• John Hymers, "Not a Modest Proposal: Peter Singer and the Definition of Person", in: Ethical Perspectives, Bd. 6, No. 2 (1999), S. 126-138.

• Assen Ignatow, Heidegger und die philosophische Anthropologie. Eine Untersuchung über die anthropologische Dimension des Heideggerschen Denkens. Königstein/Ts. 1979.

• Christian Illies, Philosophische Anthropologie im biologischen Zeitalter. Studien zur Bedeutung von Evolutionstheorie und Soziobiologie. Frankfurt a. M. 2005.

• Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft. (Hrsg. Otfried Höffe.) Berlin 2002. (1. Aufl. 1788)

• Immanuel Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefaßt [1798], in: Gesammelte Schriften, Akademie-Ausgabe Bd. VII. Berlin 1907.

• Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. (Hrsg. Theodor Valentiner.) Stuttgart ⁶1965.

• Hans Köchler, Der innere Bezug von Anthropologie und Ontologie. Das Problem der Anthropologie im Denken Martin Heideggers. Meisenheim a.G. 1974.

• Hans Köchler, "Die dialektische Konzeption der Selbstbestimmung. Überlegungen zum systematischen Ansatz von Karol Wojtyla", in: Zeitschrift für katholische Theologie, Bd. 101 ( 1979), S. 1-5.

• Hans Köchler, "Die phänomenologisch-anthropologische Grundlage der Anthropologie von Karol Wojtyła", in: Salzburger Jahrbuch für Philosophie, Bd. 25 (1980), S. 157-163.

• Hans Köchler, "Erkenntnistheorie als biologische Anthropologie?", in: Blickpunkte philosophischer Anthropologie. Fünf Vorträge (Hrsg. G. Pfligersdorffer). Salzburg: Pustet, 1983, S. 43‑63.

• Hans Köchler, "The Relation between Man and World. A Transcendental-anthropological Problem", in: Analecta Husserliana, Bd. 14 (1983), S. 181-186.

• Hans Köchler, "Philosophical Aspects of Globalization. Basic Theses on the Interrelation of Economics, Politics, Morals and Metaphysics in a Globalized World", in: Hans Köchler (Hrsg.), Globality versus Democracy? (Studies in International Relations, Bd. XXV.) Wien, 2000, S. 3-18.

• Hans Köchler, "Karol Wojtyła's Notion of the Irreducible in Man and the Quest for a Just World Order", in: Nancy Mardas Billias, Agnes B. Curry,  und George F. McLean (Hrsg.), Karol Wojtyla's Philosophical Legacy. (Cultural Heritage and Contemporary Change - Series I, Culture and Value, Bd. 35.) Washington, D.C.: Council for Research in Values and Philosophy, 2008, S. 165-182.

• Hans Köchler, "The Relation between Man and World", in: Anna-Teresa Tymieniecka und Attila Grandpierre (Hrsg.), Astronomy and Civilization in the New Enlightenment - Passions of the Skies. (Analecta Husserliana, Bd. 107.) Dordrecht/Heidelberg/London/New York 2011, S. 37-46.

• Michael Landmann, Philosophische Anthropologie. Menschliche Selbstdeutung in Geschichte und Gegenwart. Berlin ³1969.

• Paul L. Landsberg, Einführung in die philosophische Anthropologie. Frankfurt a.M. ²1960.

• Gustave Le Bon, Psychologie der Massen. (Übers. v. Rudolf Eisler.) Hamburg 2009.

• Konrad Lorenz, Über tierisches und menschliches Verhalten. 2 Bde. München 1965.

• Kuno Lorenz, Einführung in die philosophische Anthropologie. Darmstadt ²1992.

• Max Müller, Philosophische Anthropologie. (Hrsg. Wilhelm Vossenkuhl.) Freiburg/München 1974.

• Wolfhart Pannenberg, Was ist der Mensch? Die Anthropologie der Gegenwart im Lichte der Theologie. (Kleine Vandenhoeck-Reihe 1139.) Göttingen ⁷1985.

• Helmuth Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie. Berlin ²1965.

• Otto Pöggeler, "Existenziale Anthropologie", in: Die Frage nach dem Menschen. Aufriss einer philosophischen Anthropologie. (Hrsg. H. Rombach.) Freiburg u.a. 1966, S. 443-460.

• Adolf Portmann, Biologische Fragmente zu einer Lehre vom Menschen. Basel u.a. ³1969.

• Adolf Portmann, Entläßt die Natur den Menschen? Gesammelte Aufsätze zur Biologie und Anthropologie. München ²1971.

• Erich Przywara, Mensch. Typologische Anthropologie. Berlin ²1965.

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• Hubert Rohracher, Die Arbeitsweise des Gehirns und die psychischen Vorgänge. München ⁴1967. 

• Heinrich Rombach (Hrsg.), Die Frage nach dem Menschen. Aufriss einer philosophischen Anthropologie. (Festschrift für Max Müller zum 60. Geburtstag.) Freiburg i. Br. u.a. 1966.

• Erich Rothacker, Philosophische Anthropologie. Bonn ⁵1982.

• Max Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos. Darmstadt 1928. (Berlin ⁸1975).

• Alexander Schlegel, Die Identität der Person. Eine Auseinandersetzung mit Peter Singer. Freiburg 2007.

• Peter Singer, Animal Liberation. Die Befreiung der Tiere. Reinbek b. Hamburg 1996.

• Peter Singer - FAQ (frequently asked questions)

• Wilhelm Steinberg, Grundfragen des menschlichen Seins. Eine Einführung in die philosophische Anthropologie. München/Basel 1953.

• August Vetter, Personale Anthropologie. Aufriss der humanen Struktur. Freiburg/München 1966.

• Rafał Kazimierz Wilk OSPPE, Études on the Philosophical Anthropology. Krakau 2010.

• Karol Wojtyła, The Acting Person. (Analecta Husserliana, Bd. X.) Dordrecht/Boston 1979. (Deutsch: Person und Tat. Freiburg/Basel/Wien 1981.)

• Dieter Wyss, Beziehung und Gestalt. Entwurf einer anthropologischen Psychologie und Psychopathologie. Göttingen 1973.

• Eduard Zwierlein, Die Idee einer philosophischen Anthropologie bei Paul Ludwig Landsberg. Zur Frage nach dem Wesen des Menschen zwischen Selbstauffassung und Selbstgestaltung. Würzburg 1989.

Modus:

Referat mit schriftlicher Arbeit, welche spätestens zum Ende der Lehrveranstaltungsperiode in digitaler Form (mit einem Ausdruck) abzugeben ist. Für das Referat muß ein Abstract vorbereitet werden. Von den Teilnehmern können zusätzliche, hier nicht angeführte Publikationen herangezogen und weitere Themen eingebracht werden. Die endgültige Themenliste wird in der Vorbesprechung erarbeitet. Eine Teilnahme ist nur im Zusammenhang mit einem Referat möglich. Für die Benotung werden neben der schriftlichen Arbeit auch das Referat und die Diskussionsteilnahme herangezogen.

Vorbesprechung: 4. Oktober 2011.

Seminar, Dienstag, 17.30-19.00 Uhr, Seminarraum 4DG14, Innrain 52B

FRAGEN DER ANGEWANDTEN ETHIK

Beschreibung:
© Hans Köchler, 2011.

Der Ausdruck "angewandte Ethik" ist eigentlich ein Pleonasmus, da Ethik als System von Handlungsnormen nur sinnvoll über die Anwendung dieser Normen definiert werden kann. Aufgrund der rasanten Entwicklung der Technik und der daraus resultierenden Auswirkungen auf die Lebenswelt - mit vielfach nicht vorhersehbaren Folgen für das menschliche Selbstverständnis und das diesem zugeordnete soziale Verhalten -  ist der Mensch mit Normenkonflikten konfrontiert, für welche die tradierte Auslegung der vorherrschenden ethischen Systeme (einschließlich der religiösen Weltentwürfe) keine fertigen Lösungen anzubieten hat. Hier setzt die Problemstellung der "angewandten" Ethik an, wobei "Anwendung" sich auf die Herausforderung bezieht, unter (oftmals) radikal veränderten lebensweltlichen Bedingungen (die immer auch eine Änderung der gesellschaftlichen Erwartungshaltung bedingen) kohärent im Sinne tradierter Normensysteme zu handeln. Jedes noch so abstrakte Normensystem muß sich - ungeachtet der allgemeinen Inhalte und der Methoden seiner Begründung - in diesem Spannungsfeld von abstrakten Prinzpien und konkretem Handeln "im Alltag" bewähren. Dies ist die Herausforderung, der sich die "angewandte Ethik" zu stellen hat.

In Entsprechung zum "Anwendungsaspekt" können aufgrund der unüberschaubaren Vielzahl der Anwendungssituationen und Normenkonflikte die Schwerpunkte des Seminares nur gemeinsam mit den Teilnehmern erarbeitet werden.

Problemstellungen im Zusammenhang mit: (Auswahl)

1.  (a) der Entwicklung der modernen Medizin und Biologie:
   Humangenetik; – Reproduktionsmedizin; – therapeutisches und reproduktives Klonen; – Transplantationsmedizin; – Abtreibung; – Euthanasie; – Todesdefinition.

2. (b) Fragen der sozialen Ordnung:
   Ethische Implikationen der modernen Antidiskriminierungsgesetzgebung; – "affirmative action" / positive Diskriminierung; – ethische Fragen des Rauchens (Tabakpräventin, Nichtraucherschutz).

3. (c) der Universalität der Menschenrechte:
   Ethische Fragen der multikulturellen Gesellschaft; – Religionsfreiheit ("Kopftuchverbot", "Minarettverbot", Karikaturenstreit, etc.); – ethische Implikationen des Verhältnisses zwischen den Religionen in einer säkularen Gesellschaft; – sind die wirtschaftlichen Gesetze ("Sachzwänge") der Globalisierung mit den Menschenrechten vereinbar?; – Problematik des "gerechten Krieges" ("humanitäre Intervention" bzw. "responsibility to protect?").

4. (d) dem "anthropologischen Selbstverständnis":
   Ethische Fragen der Abgrenzung von Mensch und Tier; – "Menschenrechte" für Tiere?; – Definition der Menschenwürde im Zusammenhang mit dem Subjekt-Status?

5.  (e) Fragen der technischen Zivilisation:
   Ökologische Ethik; – Generationenverantwortung; – soziale Folgen der Informationstechnologie (Internet und das Recht auf Privatheit / Persönlichkeitsschutz); – Problematik der Informationsfreiheit (Normenkonflikte zwischen Gemeinschafts[Staats]- und Individualinteresse / Beispiel: Wikileaks).

Literaturhinweise:

Allgemeine Einführung:

• Brenda Almond (Hrsg.), Introducing Applied Ethics. Oxford u.a. 1995.

• Dagmar Fenner, Einführung in die Angewandte Ethik. Tübingen 2010.

• Nikolaus Knoepfler (Hrs.), Einführung in die angewandte Ethik. Freiburg i.Br. u.a. 2006.

• Hans Lenk, Einführung in die angewandte Ethik. Verantwortlichkeit und Gewissen. Stuttgart u.a. 1997.

• Annemarie Pieper und Urs Thurnherr, Angewandte Ethik. Eine Einführung. München 1998.

Ausgewählte Literatur zum Themenbereich (A): (Die Literatur zu den anderen Themenbereichen wird gesondert mitgeteilt.)

Online Ressourcen:

• Applied Ethics Ressources on the World Wide Web

• Centre for Applied Philosophy and Public Ethics (Australian National University)

• W. Maurice Young Centre for Allpied Ethics (University of British Columbia)

Modus:

Referat mit schriftlicher Arbeit, welche spätestens zum Ende der Lehrveranstaltungsperiode in digitaler Form (mit einem Ausdruck) abzugeben ist. Für das Referat muß ein Abstract vorbereitet werden. Von den Teilnehmern können zusätzliche, hier nicht angeführte Themen bearbeitet werden. Die endgültige Themenliste wird in der Vorbesprechung erarbeitet. Eine Teilnahme ist nur im Zusammenhang mit einem Referat möglich. Für die Benotung werden neben der schriftlichen Arbeit auch das Referat und die Diskussionsteilnahme herangezogen.

Vorbesprechung: 4. Oktober 2011.